人教版高中语文必修部分文言虚词的用法总结2 本文关键词：虚词，文言，必修，人教版，用法
人教版高中语文必修部分文言虚词的用法总结2 本文简介：高中必修教材重点文言虚词的用法总结（2）[其、且、若、所、为]【其】（一）代词1．第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的“，“它的“（包括复数）。越国以鄙远，君知其难也（《烛之武退秦师》）行李之往来，共其乏困（《烛之武退秦师》）既东封郑，又欲肆其西封（《烛之武退秦师》）秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其
人教版高中语文必修部分文言虚词的用法总结2 本文内容：
高中必修教材重点文言虚词的用法总结（2）
[其、且、若、所、为]
【其】
（一）代词
1．第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的“，“它的“（包括复数）。
越国以鄙远，君知其难也（《烛之武退秦师》）
行李之往来，共其乏困（《烛之武退秦师》）
既东封郑，又欲肆其西封（《烛之武退秦师》）
秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地（《荆轲刺秦王》）
臣左手把其袖，而右手揕其胸（《荆轲刺秦王》）
拔剑，剑长，操其室。（《荆轲刺秦王》）
群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。（《荆轲刺秦王》）
遂拔以击荆轲，断其左股。（《荆轲刺秦王》）
荆轲废，乃引其匕首提秦王（《荆轲刺秦王》）
此其志不在小（《鸿门宴》）
吾令人望其气（《鸿门宴》）
其意常在沛公（《鸿门宴》）
樊哙侧其盾以撞（《鸿门宴》）
樊哙覆其盾于地（《鸿门宴》）
引以为流觞曲水，列坐其次（《兰亭集序》）
故列叙时人，录其所述。（《兰亭集序》）
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。（《兰亭集序》）
倚歌而和之，其声呜呜然（《赤壁赋》）
唐浮图慧褒始舍于其址（《游褒禅山记》）
有碑仆道，其文漫灭（《游褒禅山记》）
其下平旷，有泉侧出（《游褒禅山记》）
有穴窈然，入之甚寒，问其深（《游褒禅山记》）
然视其左右，来而记之者已少。（《游褒禅山记》）
后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！（《游褒禅山记》）
鸡豚狗彘之畜，无失其时（《寡人之于国也》）
百亩之田，勿夺其时（《寡人之于国也》）
輮以为轮，其曲中规（《劝学》）
有宁越……乐毅之徒通其意，吴起……赵奢之伦制其兵。……秦有余力而制其弊（《过秦论》）
夫庸知其年之先后生于吾乎（《师说》）
爱其子……于其身也，则耻师焉（《师说》）
今其智乃反不能及（《师说》）
郯子之徒，其贤不及孔子。（《师说》）
臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）
乃使其从者衣褐（《廉颇蔺相如列传》）
夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。（《廉颇蔺相如列传》）
武帝嘉其义……答其善意。（《苏武传》）
凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。（《苏武传》）（前一个为“它的“指代坎，后一个为“他的“指代苏武）
单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。（《苏武传》）
别其官属常惠等，各置他所。（《苏武传》）
使其妻赐武牛羊数十头（《苏武传》）
常惠请其守者与俱，得夜见汉使。（《苏武传》）
大将军邓骘奇其才，累召不应。（《张衡传》）
其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。（《张衡传》）
寻其方面，乃知震之所在。（《张衡传》）
阉竖恐终为其患，遂共谗之。（《张衡传》）
未见其术（《归去来兮辞》）
其名为鲲（《逍遥游》）
其名为鹏（《逍遥游》）
其翼若垂天之云（《逍遥游》）
其广数千里（《逍遥游》）
未有知其修（《逍遥游》）
2．第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为“他““它“（包括复数）。
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋（《烛之武退秦师》）
疑其改悔，乃复请之（《荆轲刺秦王》）
是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。（《荆轲刺秦王》）
会其怒，不敢献。（《鸿门宴》）
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己（《兰亭集序》）
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。（《兰亭集序》）
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止（《赤壁赋》）
何为其然也（《赤壁赋》）
方其破荆州，下江陵（《赤壁赋》）
以其乃华山之阳名之也。（《游褒禅山记》）
以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）
其闻道也固先乎吾（《师说》）
其出人也远矣……其下圣人也亦远矣（《师说》）
小学而大遗，吾未见其明也。（《师说》）
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（《师说》）
秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。（《廉颇蔺相如列传》）
秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》）
幸蒙其赏赐（《苏武传》）（它，指代汉朝）
陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！（《苏武传》）
京师学者咸怪其无征。（《张衡传》）
宦官惧其毁己，皆共目之（《张衡传》）
不知其几千里
（《逍遥游》）
其视下也（《逍遥游》）
则其负大舟也无力（《逍遥游》）
则其负大翼也无力（《逍遥游》）
奚以知其然也（《逍遥游》）
其自视也亦若此矣（《逍遥游》）
彼其于世未数数然也（《逍遥游》）
3．活用为第一人称或第二人称。译为“我的（自己的）”“我（自己）”或者“你的”“你”。
失其所与，不知（《烛之武退秦师》）
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）
今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）
老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（《触龙说赵太后》）
4．指示代词，表示远指。可译为“那““那个““那些““那里“。
其人居远未来，而为留待（《荆轲刺秦王》）
不嫁义郎体，其往欲何云？（《孔雀东南飞》）
盖将自其变者而观之（《赤壁赋》）
自其不变者而观之（《赤壁赋》）
以故其后名之曰“褒禅”。（《游褒禅山记》）
距其院东五里（《游褒禅山记》）
独其为文犹可识曰“花山”（《游褒禅山记》）
则其好游者不能穷也（《游褒禅山记》）
盖其又深，则其至又加少矣。（《游褒禅山记》）（前一个指洞，译成“那“；后一个指游者，译成“那些“）
则或咎其欲出者（《游褒禅山记》）
则移其民于河东，移其粟于河内（《寡人之于国也》）
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（《师说》）
燕畏赵，其势必不敢留君（《廉颇蔺相如列传》）
其后秦伐赵，拔石城。（《廉颇蔺相如列传》）
今两虎共斗，其势不俱生。（《廉颇蔺相如列传》）
其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。（《苏武传》）
今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）
5．指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。
太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。（《荆轲刺秦王》）
臣窃以为其人勇士（《廉颇蔺相如列传》）
相如持其璧睨柱（《廉颇蔺相如列传》）
怀其璧，从径道亡（《廉颇蔺相如列传》）
单于使卫律治其事。（《苏武传》）
有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》）
今存其本不忍废。（其：这）
6．指示代词，表示“其中的“，后面多为数词。
虞常等七十余人欲发，其一人夜亡，告之。（《苏武传》）
于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）
（二）副词
1．加强祈使、商婉语气，相当于“要”“还是”“一定”。
吾其还也。（《烛之武退秦师》）
与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）
寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）（《唐雎不辱使命》）
2．加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）
王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》）
3．加强反问语气，相当于“难道”“怎么”
。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）
尽吾志也而不能至者
，可以无悔矣
，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）
其可怪也欤！（《师说》）
且行千里，其谁不知？
（三）连词
1．表示选择关系，相当于“是……还是……”
。
其正色邪？其远而无所至极邪？（《逍遥游》）
其真无马邪？其真不知马也？（《马说》）
呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）
2．表示假设关系，相当于“如果”。
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。（《送东阳马生序》）
沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（《孟子见梁襄王》）
（四）助词，起调节音节的作用，可不译。
入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。（《游褒禅山记》）
既其出（《游褒禅山记》）
实迷途其未远（《归去来兮辞》）
山原旷其盈视（《滕王阁序》）
川泽纡其骇瞩（《滕王阁序》）
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》）
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（《离骚》）
【何其】译为“多么”。
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）
【且】
（一）用作连词。
1．递进关系：而且，并且，况且，再说。
且君尝为晋君赐矣（《烛之武退秦师》）
且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（《廉颇蔺相如列传》）
且秦强而赵弱（《廉颇蔺相如列传》）
且相如素贱人，吾羞（《廉颇蔺相如列传》）
且单于信女（《苏武传》）
且陛下春秋高，法令亡常（《苏武传》）
且举世誉之而不加劝（《逍遥游》）
且臣少仕伪朝（《陈情表》）
且燕赵处秦革灭殆尽之际。（《六国论》）
且壮士不死即已，死即举大名耳。（《陈涉世家》）
且立石于其墓之门（《五人墓碑记》）
且将军大势可以拒操者，长江也。（《赤壁之战》）
肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。（《赤壁之战》）
彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（《赤壁之战》）
2．让步关系，尚且，还。
臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）
故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（《师说》）
3．假设让步关系，即使。
且庸人尚羞之，况于将相乎？（《廉颇蔺相如列传》）
4．并列关系：又，又……又……，一面……，一面……
以其无礼于晋，且贰于楚也。（《烛之武退秦师》）
示赵弱且怯也。（《廉颇蔺相如列传》）
命如南山石，四体康且直（《孔雀东南飞》）
又有若老人咳且笑于山谷中者（《石钟山记》）
凡四方之士无有不过而拜且泣者。（《五人墓碑记》）
（二）用作副词。
1．将，将要。
且为之奈何（《鸿门宴》）
若属皆且为所虏（《鸿门宴》）
卿但暂还家，吾今且报府。（《孔雀东南飞》）
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（《游褒禅山记》）
且适南冥
（《逍遥游》）
彼且奚适也（《逍遥游》）
2．暂且，姑且。
存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》）
誓不相隔卿，且暂还家去。（《孔雀东南飞》）
【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。
且夫天地之间，物各有主（《赤壁赋》）
且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（《过秦论》）
且夫水之积也不厚（《逍遥游》）
且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（《报任安书》）
【且如】就像。
且如今年冬，未休关西卒（《兵车行》）
【若】
（一）动词，如，像，好像。
每览昔人兴感之由，若合一契（《兰亭集序》）
雍州之地，崤函之固，自若也。（《过秦论》）
不若也。（《廉颇蔺相如列传》）
验之以事，合契若神。（《张衡传》）
视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（《促织》）
吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（《齐桓晋文之事》）
其若是，孰有御之。（《孟子见梁襄王》）
（二）用作代词。
1.
表对称，相当于“你““你们“；作定语时则译为“你的“。
若入前为寿
，寿毕
，请以剑舞（《鸿门宴》）
不者，若属皆且为所虏（《鸿门宴》若属：你们这些）
若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸从我始矣。（《苏武传》）
更若役，复若赋……（《捕蛇者说》你的）
2．表近指，相当于“这““这样““如此“。
以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（《齐桓晋文之事》）
（三）用作连词。
1．表假设，相当于“如果““假设“等。
国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。（《烛之武退秦师》）
若亡郑而有益于君，敢以烦执事。（《烛之武退秦师》）
若舍郑以为东道主（《烛之武退秦师》）
若不阙秦，将焉取之？（《烛之武退秦师》）
若据而有之，此帝王之资也。（《赤壁之战》）
若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（《赤壁之战》）
若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之战》）
2．表选择，相当于“或““或者“。
以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝纪》）
3．至，至于。
若民，则无恒产，因无恒心。（《齐桓晋文之事》）
【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。
若夫霪雨霏霏，连月不开。（《岳阳楼记》）
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（《逍遥游》）
【若定】心中有数，从容不迫。
指挥若定。（《赤壁之战》）
【若何】怎么样。
以闲敝邑，若何？（《崤之战》）
【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。
车后若干递送夫。
【所】
（一）名词，处所，地方。
别其官属常惠等，各置他所。（《苏武传》）
又间令吴广之次所旁丛祠中。（《陈涉世家》）
成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）
某所，而母立于兹。（《项脊轩志》）
（二）助词
放在动词前同动词组成名词性结构——“所“字结构，表示“所……的人“、“所……的事物“、“所……的情况“等。
行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（《烛之武退秦师》）
朝济而夕设版焉，君之所知也。（《烛之武退秦师》）
失其所与，不知（《烛之武退秦师》）
吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！（《荆轲刺秦王》）
荆轲有所待，欲与俱（《荆轲刺秦王》）
起，取武阳所持地图！（《荆轲刺秦王》）
侍医夏无且以其所奉药囊提轲。（《荆轲刺秦王》）
卒惶急不知所为。（《荆轲刺秦王》）
财物无所取，妇女无所幸（《鸿门宴》）
吾入关，秋豪不敢有所近（《鸿门宴》）
范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三（《鸿门宴》）
今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近（《鸿门宴》）
或因寄所托，放浪形骸之外。（《兰亭集序》）
当其欣于所遇，暂得于己（《兰亭集序》）
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。（《兰亭集序》）
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹（《兰亭集序》）
故列叙时人，录其所述。（《兰亭集序》）
纵一苇之所如，……而不知其所止（《赤壁赋》）
苟非吾之所有，虽一毫而莫取。（《赤壁赋》）
而吾与子之所共适。（《赤壁赋》）
盖余所至，比好游者尚不能十一（《游褒禅山记》）
而人之所罕至焉（《游褒禅山记》）
此余之所得也！（《游褒禅山记》）
不如须臾之所学也。（《劝学》）
道之所存，师之所存也。（《师说》）
和氏璧，天下所共传宝也。（《廉颇蔺相如列传》）
单于益骄，非汉所望也。
及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉。
信义安所见乎（《苏武传》）
武父子亡功德，皆为陛下所成就（《苏武传》）
子为父死亡所恨。（《苏武传》）
衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。（《张衡传》）
寻其方面，乃知震之所在。（《张衡传》）
自书典所记，未之有也。（《张衡传》）
自此以后，乃令史官记地动所从方起。（《张衡传》）
尝问天下所疾恶者。（《张衡传》）
过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（《陈情表》）
【为……所】“为”和“所”呼应，组成“为……所……“的格式，表示被动。
不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》）
嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）
仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（《报任安书》）
【所以】
1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法”
“是用来……的”“等。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（《兰亭集序》）
师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）
吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（《信陵君窃符救赵》）
2.表示原因。相当于“……的原因（缘故）”。
仆所以留者，待吾客与俱。（《荆轲刺秦王》）
事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。（《荆轲刺秦王》）
所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）
所以兴怀，其致一也。（《兰亭集序》）
此所以学者不可以不深思而慎取之也。（《游褒禅山记》）
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！（《师说》）
臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）
顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（《廉颇蔺相如列传》）
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）
【所谓】所说的。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。（《游褒禅山记》）
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。（《游褒禅山记》）
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。（《游褒禅山记》）
非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》）
此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》）
【所在】
1.到处。
石之铿然有声音者，所在皆是也。（《石钟山记》）
2.所在之处，处所。
原来有这等一个所在，且回衙去（《闺塾》）
急趋之，折过墙隅，迷其所在。（《促织》）
【为】
（一）介词。
1．表被动，有时跟“所“结合，构成“为所“或“为……所“，译为“被”。
父母宗族，皆为戮没。（《荆轲刺秦王》）
不者，若属皆且为所虏（《鸿门宴》）
吾属今为之虏矣。（《鸿门宴》）
身死国灭，为天下笑（《过秦论》）
既自以心为形役（《归去来兮辞》）
遂为猾胥报充里正役。（《促织》）
羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（《赤壁之战》）
2．介绍原因，因为，为。
何为其然也？（《赤壁赋》）
3．介绍目的，为了。
慎勿为归死，贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》）
以试人，血濡缕,人无不立死者。乃装为遣荆卿。（《荆轲刺秦王》）
其人居远未来，而为留待。（《荆轲刺秦王》）
子卿尚复谁为乎？（《苏武传》）
子为父死亡所恨。（《苏武传》）
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（《庄暴见孟子》）
4．介绍涉及的对象。给，替。
嘉为先言于秦王曰……（《荆轲刺秦王》）
旦日飨士卒，为击破沛公军！（《鸿门宴》）
谁为大王为此计者？（《鸿门宴》）（前一个是介词，后一个是动词）
君为我呼入，吾得兄事之。（《鸿门宴》）
会其怒，不敢献。公为我献之。（《鸿门宴》）
……杜赫之属为之谋（《过秦论》）
于是秦王不怿，为一击缶。……曰：“某年月日，秦王为赵王击缻。”（《廉颇蔺相如列传》）
“请以赵十五城为秦王寿。”
……“请以秦之咸阳为赵王寿。”
（《廉颇蔺相如列传》）
常能为汉伏弩射杀之。（《苏武传》）
臣请为王言乐。（《庄暴见孟子》）
5．对，向。
於期乃前曰：“为之奈何？”
（《荆轲刺秦王》）
固不如也！且为之奈何？（《鸿门宴》）
如姬为公子泣（《信陵君窃符救赵》）
6．表示动作、行为的时间。可译为“当““等到“等。
为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）
（二）句末语气助词，表示疑问或反诘。呢。
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（《鸿门宴》）（前两个是动词，最后一个是助词）
奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）
是社稷之臣也。何以伐为？（《季氏将伐颛臾》）
何故怀瑾握瑜而自令见放为？（《屈原列传》）
【奚以……为？】哪里用得着……呢？
奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）
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