关于(通用6篇)

发布时间:2022-05-09 08:21:03

关于是一个汉语词汇，读音为guān yú，介词，引进某种行为的关系者，组成介词结构做状语或定语。《内蒙访古》等均有相关记载，以下是为大家整理的关于关于6篇 , 供大家参考选择。

关于6篇

【篇1】关于

关于死亡,关于命运

　　史铁生，这是个耳熟能详的作家。凝视作品封面是他的笑容，那笑容既平静又从容，淡定中透露坚忍，给人一种超越生死的安详感。有关他的作品，我尤其爱读的是他关于死亡和宿命的描写。

　　他在一篇文章里这样描写死亡：现在我常常有这样的感觉，死神就坐在门外的过道里，坐在幽暗中，凡人看不见的地方，一夜一夜耐心地等我。不知什么时候它就会站起来对我说，嘿，走吧。我想那必是不由分说的。但不管什么时候，我想我大概仍会觉得有些仓促，但不会犹豫，不会拖延。他对死亡的看法，有着超出常人想象的洒脱和乐观。也许，特殊的身体条件造就了他，或者说是病痛造就了他在文学上的造诣。然而，史铁生并没有接受命运对他的嘲弄，他用坚忍用文字挥洒出这世间的丑恶、美善抑或生死虚无。他在《原罪 ?宿命》一文中说，曾经有一位女记者问他是怎么走上创作道路的，他想了又想说，走投无路沦落至此。有一种自嘲的味道，却又是最真实的心声。

　　造化弄人，命运总是喜欢捉弄人。受乌托邦声音的迷惑，他们拼命挤进天堂的大门，但当大门在身后砰然关上时，他们却发现自己是在地狱里。这样的时刻使我感到，历史总是喜欢开怀大笑的。米兰昆德拉这样说。可我觉得命运也喜欢在人最欢畅的年代转过冰冷的面孔，把毫无人情味的脊梁给人看，然后再发出低低的狂笑。作品《原罪?宿命》深刻揭示了宿命这二字的涵义。

　　作品的整体风格有一种漫不经心的感觉，或者说是自嘲，语气有些玩世不恭，却又充满了宿命的味道。他不采用一般的叙述方式，用倒叙和插叙手法，于不动声色之中完成自己的思想转变，内容和情节的完善。

　　作品开头三节叙述了对理想的追求，对未来生活的规划。然而，文章陡的一转，交代了那一秒钟的变故。那个夏夜，那条必由之路上的又大又光又挺实的茄子，那个年轻的司机。这里似乎看不出宿命，后面的章节里交代了这样几件事：课堂上莫名发笑的学生耽误了他回家，而正巧好心的校长有事给了他一张《货郎与小姐》的歌剧票，看戏回来后，去包子店买包子，排在第七个，轮到他时，只剩一个，而他原本要买五个的。然后在他回家的路上碰见了一个熟人，见了他，捏了一下车闸，耽误了几秒钟。偏巧这些事情的耽搁把他摔进那一秒里该发生的事情里了。从此，命运就这样倒了戈。那些近乎完美的设想全成了废话。这些问题的根源，似乎在与那个被人认为智商不高的饿肚子学生身上。他的笑，导演了这一出近似闹剧的真戏。在作品的第十八节，有一段对笑的原因的揭示。一只狗，望着一进学校大门正中的那条大标语放了个屁，很响但是很闷。作者说我看那孩子的神情像个先知。

　　这样一出戏，似乎处处夹杂着巧合。可这些巧合，恰恰是命运的真实写照。而这些处境最让人绝望的是：偏偏出了车祸，没把人撞死，而仅是把腰锥骨截然撞断。以往的一切便都烟消云散了，烟消云散之后，世界便转过身去，把他毫无人情味的瘠梁给人看。也许，这就是命运，命里注定要有这样的劫数。文章的结尾这样写道：为什么要有这一声闷响？上帝说世上要有这一声闷响，就有了这一闷响，上帝说这是好的，于是事情就这样成了。有早晨有晚上，这是第七日以后的事情了。

　　总之，命运就这样被轻而易举地改动了。

　　（请作者见刊之后速与本报编辑部联系）

【篇2】关于

关于关于感情句子

感情有时候只是一个人的事情，和任何人无关，爱，或者不爱，只能自行了断。

可能我只是你生命里的一个过客，但你不会遇见第二个我。

人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。

不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。

没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。

喜欢一个人，就是在一起很开心；爱一个人，就是即使不开心，也想在一起。

如果没法忘记他，就不要忘记好了，真正的忘记，是不需要努力的。

孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。

动了真感情的人都会喜怒无常，因付出太多，难免患得患失。

走完同一条街，回到两个世界。

如果你给我的，和你给别人的是一样的，那我就不要了。

你说你会爱我一辈子，我真傻，居然忘了问“是这辈子还是下辈子”

因为有了因为，所以有了所以，既然已成既然，何必再说何必。

人居两地，情发一心。

晚上想想千条路，早上醒来走原路。我爱你，为了你的幸福，我愿意放弃一切--包括你。

你以为最酸的感觉是吃醋吗？不是，最酸的感觉是没权吃醋。

每天早上醒来，看见你和阳光都在，这就是我想要的未来。

失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。

这个世界就这么不完美，你想得到些什么就不得不失去些什么。

【篇3】关于

关于缗城与有仍国

一、缗mín 基本字义

（一）1. 古代穿铜线用的绳子。

2. 钓鱼绳。

3. 古代计量单位：钱十～（即十串铜钱，一般每串一千文）。

（二）

1.钓丝。《诗·召南·何彼襛矣》：“其釣維何？維絲伊緡。” 高亨注：“緡，釣魚繩也。”2.引申为绳子。清王应奎《柳南随笔》卷二：“最恡嗇則爲諸生啓新，其書室與竈僅隔一垣，常以緡繫脂，懸于當竈，而緡之操縱則于書室中。”3.谓钓取鱼类。唐韩愈《河之水寄子侄老成》之二：“采蕨于山，緡魚于淵。”4.谓安装弦线。《诗·大雅·抑》：“荏染柔木，言緡之絲。” 毛传：“緡，被也。” 陈奂传疏：“柔水，中琴瑟之木也。被絲，猶言安弦耳。”5.以衣物相覆。参见“ 緡緜 ”。6.穿钱的绳索。借指成串的铜钱，亦泛指钱。《史记·酷吏列传》：“於是丞上指，請造白金及五銖錢，籠天下鹽鐵，排富商大賈，出告緡令。” 张守节正义：“緡音岷，錢貫也。”7.指用绳串钱。清徐士銮《宋艳·奇异》：“ 汴河岸有賣粥嫗，日以所得錢置缿筩中，暮則數而緡之。”参见“ 緡錢 ”。8.量词。古代通常以一千文为一缗。晋王嘉《拾遗记·晋时事》：“ 因墀國獻五足獸，狀如師子；玉錢千緡，其形如環。”《新唐书·张弘靖传》：“詔以錢百萬緡賚將士。”《初刻拍案惊奇》卷二二：“原來唐時使用的是錢，千錢爲‘緡’。就是用銀子准時，也是以錢算賬。當時一緡錢，就是今日的一兩銀子，宋時却叫做一貫了。” 清龚自珍《十月廿夜大风不寐起而书怀》诗：“排關絶塞忽大至，一夕炭價高千緡。”9.泯合，芒昧不分。《庄子·则阳》：“雖使丘陵草木之緡，入之者十九，猶之暢然。” 郭象注：“緡，合也。”10.昏昧。《庄子·在宥》：“當我，緡乎！遠我，昏乎！” 王先谦集解引郭嵩焘曰：“緡、昏字通。緡，亦昏也。”11.古国名。夏时之缗国，春秋时属宋，汉置东湣县，故址在今山东省金乡县东北。《左传·昭公四年》：“ 夏桀爲仍之會，有緡叛之。” 杨伯峻注：“有緡即緡國。”12.姓。见《史记·吴太伯世家》。

二、夏王朝末年，夏桀的暴虐统治遭到众属国的反对，为压服判离的东夷众邦国，夏桀在有仍国召开一次盟会，结果激起了有缗国的反抗，夏桀后来费尽气力才战败了有缗国，但并没能压服东夷诸国的判离。在东夷诸国叛离夏桀的情况下，商汤和伊尹才敢于和能够出兵讨伐并推翻夏桀的统治。
在史籍《左传·昭公四年》(公元前538年)中记载：“椒举曰：‘夏桀为仍之会，有缗叛之。’” 在史籍《左传·昭公十一年》(公元前531年)，晋国的叔向对韩宣子曰：“桀克有缗，以丧其国。”在典籍《韩非子·十过篇》中记载：“昔者桀为有戎之会，而有缗叛之。”在史籍《史记·楚世家》中也记载：“伍举曰：‘桀为有仍之会，有缗叛之。’贾逵注曰：‘仍、缗，国名也。’”
显然，有缗国的确是夏王朝时期的一个古国，并在夏桀举行有仍之会时，是个敢于首先公开反抗夏桀暴虐统治的古国。
周武王姬发灭殷商，顺带也灭了古缗国，命名为闵邑(今山东金乡)，仍令故缗国遗民居住，以示怜惜故缗国遗民。
周成王姬诵即位后，商纣王之子武庚联合蔡叔、管叔作乱，故缗国遗民也积极参与，被辅政大臣周公旦所灭。之后周公旦找寻到商末贤士微子启，建宋国，复改闵邑为缗邑，归属于宋国，以统一管辖殷商遗民。其实，在春秋西周时期，“闵”、“缗”二字通义，周王朝、齐国、宋国称“闵邑”，鲁国、晋国、秦国称“缗邑”，最早的《左传》是鲁国人编写的，因此多称“缗邑”。
周釐王姬胡齐二年(公元前680年)，齐桓公姜小白为显示春秋霸主之威，毅然挥军南下进攻另一个大国宋国，宋桓公子御说抵挡不住，只好承认了齐国的霸主地位，并割缗邑予齐国，从此缗邑归齐国，齐桓公将缗邑又改回称闵邑。如此一来，闵邑就成为了以后历次齐国进攻宋国的战略通道。到了战国时期，闵邑又改称缗邑，齐国大臣邹忌就曾多次在缗邑城头窥望南边的宋国。一直到周郝王二十九年(公元前286年)，齐湣王田地率军一举灭了宋国为止。
在齐桓公吞并了缗邑(闵邑)之后，留居故地的原宋国遗民(有缗国遗民)，有以居邑名称为姓氏者，称闵氏，世代相传至今，就是金乡闵氏。
长期以来，有些史学者常将缗国故城址与缗邑城址、东缗县故城址相混，其实三者的具体位置是不能混为一处的，但总体仍在金乡县境内。
春秋、战国时期今金乡县境东部的缗邑仍在缗国故城，有缗国的故城址在今山东省金乡县城东北二十五里高庄、邢庄、夏庄、东门屯之间的缗城固堆。这在史籍《三国志·集解》中有注解：“东缗故城在今山东济宁州金乡县东北二十里。”今学者杨伯峻在《春秋左传·注》中，描述了缗国故址在“今山东金乡县东北二十五里，旧名缗城阜”。现代考古也证实，在金乡县城东北也确实多年就存在一个缗城固堆。所以，缗国故城在金乡县城东北二十五里，是比较明确的。
战国时齐国大臣邹忌曾在缗邑城观望南边的宋国，缗邑城只能靠南，才能观望南边的宋国。苏秦游说六国时，只提到“亢父之险”而没提到缗邑，实则缗国故址正在“亢父之险”的南端，缗邑城已南迁菏水之南，所以，只提亢父，没提缗邑。
秦二世三年(公元前207年)农历2月，刘邦的大将周勃“攻爰戚，东缗。”说明秦朝时期已设有东缗县，直到西汉时期，仍有东缗县。秦、汉时期在离缗国故城址北边十里的地方已经设置了亢父县，不可能在这样近的地方再设东缗县城。所以，秦、汉时的东缗县城就是今金乡县城，而不是在缗国故城。
到了东汉、三国时期，东缗县城一直在今金乡县城，这是为北魏时期地理学家郦道元的《水经·菏水注》中所具体注明的。
为此，在历史文献《山东通志》中明确记载：“东缗县故城即今金乡县治，春秋，宋缗邑，汉置县属兖州山阳郡。”

三、有仍氏

　　1.有仍氏是少昊后裔（东夷昊族），建立的国家称“有仍国”，是中国最早的风姓古国之一，建立时间约在西元前6000年——4000年之间，也是中华文明中最早建立的国家之一，这个国家在夏王朝时期是居东方的一个部落方国，其位置在今山东省济宁市市中区（有仍国首都）、任城区、金乡县境内，是夏朝中兴祖少康（杜康）出生之地（少康外祖父家），少康兴后封此地为“任国”。

　　有仍国简称“仍国”，后在夏、殷、周时期就已讹传其音成“任”（一说古时“任”、“仍”同音），至周朝即被广称为“任国”，任国在战国时为齐国所吞并。秦一统天下后秦始皇亦封此地为任城县，汉、唐封于此多位任城王，文成公主（李雪雁）即任城王李道宗之女。

2.有仍：古国名。有，词头。在今山东省济宁市。夏帝相妃后缗为有仍氏女，有穷君浇灭帝相，后缗有孕在身，逃归有仍而生少康。参阅《左传·哀公元年》、《竹书纪年》卷上。

【篇4】关于

2002年9月，我由于不堪忍受专业课的枯燥乏味，以及对文学的狂热追求，毅然办理了自动退学手续，离开了我读了两年的大学。

　　我没敢把这个消息告诉父亲，我真的害怕，他听到这个消息时会轰然倒下。没有人比我更清楚，我的中途退学，对父亲来说，意味着什么。我心里明白，将儿子培养成大学生，是我父亲最大的梦想。然而现在，这个他为之努力了十多年的已经唾手可得的梦想却最终破灭了。这叫他如何承受的了呢？

　　从小到大，我一直是父亲的骄傲。父亲珍藏着我入学以来获得的每一张奖状，记着我的每一点一滴的进步。父亲说，只要你能考上大学，就算把房子卖了，也要供你读完大学。2000年的高考，我如愿地考上南方一所本科院校的会计专业。我被录取，最高兴的不是我，而是我的父亲。村里人都说，当年你爸娶你妈也从没见他像现在这么开心过呢。2001年的暑假，为了给我筹措学费和生活费，父亲也终于像他所决心的那样，把家里的一座老房子给卖了。那座房子是父亲的祖上传下来，我知道父亲是多么舍不得卖掉它，但父亲在我的面前却故做轻松地说：“那个房子我早些年就想卖掉了。以后等你大学毕业了，找份好工作，在城里买了房子，谁还会住那个旧房子呢？”我知道，父亲是不想让我因此而有任何的心理负担。

　　从学校退学后，我回了趟家。我知道，父亲迟早会知道我退学的事，而我,终究是缺乏勇气面对父亲失望的目光，我只能选择逃避。我要等到在外面干出一番成绩来才有勇气重新面对父亲。我心里清楚，这也许就是我接下去几年内最后一次回家，就算是一场无声的告别吧。

　　由于暑假没有回家，因而父亲对我这次回家也并没有丝毫怀疑。像以往我每次从学校回家一样，父亲照例问了一些我学习上的事情。为了不让父亲失望，我总是报喜不报忧，当父亲听到我在学习上取得的种种“成绩和进步”时，总能看到他难得一见的笑容。但是父亲哪里知道，此刻我的心里是在忍受着何等的煎熬！第二天一大早，我就借口学校马上要开学，匆匆逃离了家。

　　我又回到了我读大学的那个城市，开始找工作。困难远比我想象的大的多。在做出退学的决定之前，我曾天真地以为，凭着我在大学期间发表的一些文章，找个报社编辑或是广告文案的工作并不难，却没想到用人单位是那么注重学历。我没有他们想要的大学文凭，自然被拒之门外。在经历了接二连三的求职失败之后，为了生计，我不得不在一家肯德基当服务生。同年9月，我报考了浙江大学汉语言文学专业的自考科目。

　　父亲依旧在每月月初将300元生活费按时存到我的银行卡上，为了使父亲不起疑心，我每次都把父亲给我存的学费和生活费取出来，存入我的另一张银行卡。无论经济上遇到多大的困难，我对卡上的钱都分文不动。我这样做仅仅是为了减轻内心的负罪感。我依然像以往一样，每个月给家里写一封信，谎报我在学习上的近况。在信里，我支字未提我退学的事，也从不谈及我目前真实的生活。虽然我知道，纸里包不住火，但我实在害怕我们父子之间和平局面被打破，所以也只能拖一天，算一天。我寄希望于有一天，当我满载荣誉地跪在父亲的跟前时，他能够理解并原谅我当初的选择。

　　虽然仅仅是一份肯德基服务生的工作，但我依然干的十分卖力。一个月后，我被提升为领班。工作之余，我还拼命地给各种报纸和杂志写稿，同时自学汉语言文学自考课程。因此，每天晚上都要熬到十二点过后。记得在我小时侯，父亲曾经摸着我的头对我说，你是个上进的好孩子。是的，爸爸，我永远都是一个上进的好孩子，最终我不会让您失望的。俗话说，皇天不负有心人。我陆续在一些省级以上的报刊杂志上发表不少文章。2003年4月，第一次参加自学考试，报考的四门课程全部合格，并于2004年6月份完成所有自学课程，拿到了浙江大学汉语言文学专业的自考大专文凭。

　　 2002年的寒假，我借口说买不到火车票，没有回家过年。这是我第一次一个人在外面过年。除夕之夜，我独自躺在租来的不足十平方米的房间里，透过窗户，看着这个城市上空绽放的烟花，思念夹杂着愧疚的泪水在我的脸上恣意流淌。我是多么想和父母坐在一起吃一顿团圆的年夜饭啊。

　　春节过后，我依然回到肯德基上班。每月300元的生活费也总是如期而至。

　　我也从未间断过每月一封的家书，只是信写的越来越短，每次在信纸上写下满纸的欺骗与谎言，对我来说，是一种折磨。

　　2003年5月，经朋友推荐，我辞去了肯德基领班的工作，到一家广告公司任广告文案。为了方便工作和写作，我决定买一台手提电脑。算上自己的积蓄，东挪西借之后，还差1000多元。凑巧的是，恰好在那个月，父亲居然给我存了1500元的生活费。我在信中问父亲为什么给我存那么多钱。父亲回了信，只有短短的几句话：今年家里的板栗卖了好价钱，所以多给你存点。以后有用钱的地方，写个信跟家里说一声，别硬撑。还有，你一定要做个争气的孩子，别让人看低。后来我才知道，去年整个村庄的板栗基本上颗粒无收，为了给我凑齐买电脑的钱，父亲居然把看病的钱给省了下来。

　　5月份的一个周末，江文过来看我。江文和我同村，也和我念的同一所大学。他是我在这个城市唯一可以信赖的朋友。谈话中，江文不小心说漏了嘴，在我的苦苦逼问之下，他终于向我讲述了我所不知道的一些事情。原来，在我退学后，学校很快就把我的退学通知单寄到了村里。这件事在村里引起了广泛的议论。人们纷纷猜测，我在学校到底犯了什么严重的错误而被开除。我原本沉默寡言的父亲变的更加沉默了。他死也不信他的儿子会做出被学校开除的事情，一声不吭地，坐了一天一夜的火车来到学校，找到班主任问清了情况。江文说，你爸爸曾偷偷地到你打工的肯德基外面看过你。在他走之前，他含着泪用哀求的语气恳请我多多照应你，并及时把你的近况告诉他。为了怕你蒙上阴影，他还让我不要把家里知道你退学的事告诉你。面对你父亲哀求的目光，我就答应了。

　　听江文讲完，我再也无法控制自己的情绪，泪流满面。那一刻，我下定决心，要回到家里，回到父亲的跟前，哪怕是长跪不起，也要求得他的宽恕。

　　第二天，我向公司请了假，踏上了开往故乡的火车。

　　回到家，父母都显得很高兴，谁也没提关于我退学的事，好象从没发生过一样。父亲比以前消瘦了不少，不停地咳嗽。母亲说，父亲得支气管炎已经很长时间了，让他去医院看看，总是说不碍事不碍事。我知道，父亲是舍不得花那份钱。

　　在父亲的床头，我发现整整齐齐叠着两叠东西：一叠是我上大学以来每个月寄回家的信，一共31封；还有一叠，竟然是发表有我的文章的报纸和杂志。我问母亲那些杂志是从哪里来的，母亲说，那是你爸每个月上县城买的。他说从你的文章里能够看出你的心里在想些什么。我不争气的眼泪又在我的脸颊滑落。

　　晚上，一家人坐在一起吃饭。我不住地抬头看父亲，希望父亲对我的发落早些到来，但是父亲除了咳嗽，什么也没说。我终于忍不住，一把跪倒在父亲的跟前，泪流满面地说：“爸，我让你失望了，你为什么不狠狠地打我一顿呢。”

　　父亲缓缓地说：“我知道你是个好孩子，你从小就是一个好孩子。当别人坐在大学教室里听课时，你却在餐厅里端盘子，你不知道我有多心疼。但我从来没有对你失去信心过。就像我一直相信，总有一天你会亲口告诉我你退学的事实一样。”

　　“但是，我却亲手粉碎了你的梦想。”我哭着说。

　　“你错了，你快乐地生活，才是我最大的梦想。”说完，父亲又不住地咳嗽起来。

　　第二天，我“押”着父亲去县城医院看病。临行前，我把一张银行卡偷偷地放在父亲床头的那叠家书下面。卡里存着我退学后父亲给我存的所有的生活费，一共是3900元。车子到了县城后，父亲没有直接去医院，而是习惯性地走到一家报刊亭前面，售报员似乎和父亲很熟，不用父亲开口，便从中挑出一本杂志，递给父亲。我站在父亲身边，看的清楚，那一期杂志上发表有我的文章。

　　离开报刊亭前，父亲突然想起什么似的，拍拍我的肩膀，对售报员说：“这是我的儿子。”售报员说：“你儿子真有本事，每个月都有文章在杂志上发表。”满脸的微笑。

　　这时，我又看到了父亲脸上灿烂而自豪的笑容，像2000年我考上大学的那个暑假一般的笑容。

【篇5】关于

关于“红岩”，关于信仰

《人物新周刊》鹿宇明

《红岩》我看了第一集，觉得与其它的“红色题材”有着不同的基调，而后，更是看了吴宁的《红岩之想哪说哪》，自己一下子有了说话的欲望。在这之前，我大概就属于吴老师所说的那些个没有“表示理解或是客套一下的举动”的人，这倒不是有什么先入为主的看法，只是在一个不缺乏“新”的时代，对于“旧”我们已经培养出一种本能的漠视，尤其对于一个“红色题材”，“红岩”主题实在不能给我更多的想像空间。但像吴老师这样从美利坚回来的同事能被这么久地感动，其中一定有着不同一般的缘由。

“没有信仰的心灵无所敬畏，无所敬畏的心灵漂泊无根。红岩也许就是很多人心灵的故乡。”这是否意味着这次“红岩之旅”是一次找寻信仰的努力？是在这个被普遍认为“信仰缺失”的年代所做的一次精神朝圣？对于信仰，我一直是很矛盾的心态，一方面，信仰永远是一种诱惑，它让你不管面对怎样的生活都能“慷慨从容”；但另一方面，信仰又让我时时警惕，信仰往往意味着绝对确定，不再怀疑，意味着绝对真理的存在，《真理报》早就灰飞烟灭，真理还真的存在吗？

吴老师他们当然比我站得高看得远，他们的感动也绝不是对革命话语俯首称臣，当信仰问题被他们提出的时候，所指向的也不会是一个封闭的立场。因此，在《红岩》节目中，我看到了主创者打破惯常的思维的努力，他们试图以人道主义的立场超越战争状态下的忠奸分际，发现在意识形态争斗的底下具有普世价值的人性光芒和救赎精神。基于这样的理解，我不会因为这样的题材就简单予以排斥。我只是有些隐隐的担心，这样处心积虑的“温故知新”是否能够被正确的解读？

这是一个消费主义成为唯一的主义的时代，一个拜物教成为唯一的宗教的时代，如赖声川所说：“买、买、买！越多越好，越快越好！这已经成为我们生活最高指导原则了，再也没有任何指示给我们这个心灵空虚的时代了！”现实是平庸无奈的，从而此时对理想主义的价值缅怀几乎也成了另一种绝对正确的话语，我们很容易回到格瓦拉，回到法国大革命，回到“激情燃烧的岁月”，回到红岩，如同经常听到的“过来人”的话：“还是主席那会儿好！”

但我还是期待有更冷静的追问，激情是否可以脱离目的而单独存在？那激情所指的方向，是自由？还是禁锢？我们能否把信仰和激情从政治话语中清晰地剥离，让它能够成为世俗生活的养分，而不是一次又一次被先验真理所利用，把我们更快地推向“通往奴役之路”？

也许在个人精神生活的层面，无论怎样谈信仰都没有问题，但是当信仰从道德哲学变成政治哲学，甚至变成一种妄图改造社会的实践冲动，这样的信仰在被缅怀的同时，似乎也更值得反思。如果说人一定要有信仰，我宁愿信仰一种底线的人道主义，我觉得一个像样的信仰都应该是“教人活”而不是“教人死”，如果一个信仰总是煽动人们的愤怒，培育信徒们的殉道精神，那么这样的信仰就很值得怀疑，不论它所描绘的乌托邦如何美好。

有一个不厚道的问题：假如徐远举放下屠刀……？

我估计徐的命运会不错，特赦战犯之后说不定了还能当政协委员，但从渣滓洞白公馆昂首走出的英雄们能躲过后来的浩劫吗？这也许是个扯淡的问题，那换一个。周海婴先生2001年出版的《鲁迅与我七十年》一书披露了这样一件事，1957年反右开始后，著名翻译家罗稷南曾问主席：“要是鲁迅还活着，他可能会怎样？”主席回答：“以我的估计，鲁迅要么是关在牢里还要写，要么他识大体不出声。”上小学时老师曾经说，鲁迅先生要么在思想上已经入了党，甚至可能就是地下党，现在想起来笑掉大牙了。先生啥都敢说，就是不提自己有什么信仰，以致于49年之后也被批评是“虚无主义”，其实先生就是在坚持一个知识分子“独立之精神、自由之思想”的本分，坚持怀疑和批判的立场，不轻易臣服于任何一种主义。

在过去的一年，最感动我的一段话来自电视剧《亮剑》，李云龙两口子为书生出身的老战友赵刚介绍对象，女孩儿叫冯楠，第一次见面，两人有这样一段对话：

“赵刚，既是老熟人，我想问个问题。”

“请讲。”

“一个青年学生投身革命二十年，出生入死，百战沙场。从此，世界上少了一个渊博的学者，多了一个杀戮无数的将军，请问，你在追求什么？为了什么？”

“我追求一种完善的、合理的、充满人性的社会制度，为了自由和尊严。”

“说得真好，尤其是提到人的自由与尊严，看来，你首先是赵刚，然后才是共产党员。那么请你再告诉我，如果有一天，自由和尊严受到伤害，受到挑战，而你又无力改变现状，那时你会面临着一种选择，你将选择什么呢？”

“反抗或死亡，有时，死亡也是一种反抗。”

电视剧只是小说的前半部分，听说要继续拍，可按照小说后半部分的内容，似乎不能再拍了。但唯有整个故事讲完，我们才能知道信仰的结局。

“红岩也许就是很多人心灵的故乡”，红岩，也许只是信仰出发的地方……